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皖西南的年味,是從何時爬上青瓦檐角的?不是嫁娶迎親的鞭炮聲,不是殺豬宰羊的喧鬧聲,要等村莊里那面牛皮大鼓被十指粗的鼓槌擂響,“跳五猖”的班子畫著五彩臉譜踏雪而來,歡樂喜慶的魂魄才算真正醒在秀山皖水的褶皺里。
“跳五猖”屬于儺戲的一種,又稱“五猖會”“跳菩薩”,來源于古代祭祀儀式中所跳的舞步,包含了老百姓驅災辟邪、祈福納祥的美好愿景,并在其發展過程中將巫、儺、道、釋等諸種元素有機融合,是厚重歷史、地方風俗、民間宗教和原始戲劇的綜合體,廣泛流行于安徽、江蘇、江西、湖北、湖南、貴州等省;在皖西南地區,則以懷寧縣清河鄉、三橋鎮為盛。
關于“跳五猖”的起源,可謂眾說紛紜。而在皖西南,“跳五猖”則源自于巾幗英雄梅花姑娘舍身除暴安民的故事。相傳唐朝時期,清水河一帶屢遭外寇侵擾,民不聊生。危難關頭,智勇雙全的梅花姑娘挺身而出擊敗強寇,平息戰亂,而她卻血染戰袍,獻出了寶貴生命。當地民眾以“跳五猖”的形式彰顯她的不朽功績,讓梅花姑娘的精神銘記于心、代代相傳。作為市級非遺,清河鄉、三橋鎮每逢重大節日,村民們都會自發組織一場“跳五猖”活動。
“五猖”到底是什么?民間版本亦有多種,其中最可信的說法是:“五猖神”是取“五方”(東、南、西、北、中)、“五行”(金、木、水、火、土)、“五色”(青、黃、赤、白、黑)而形化成像,他們的具體形象是:東方神青臉,南方神紅臉,西方神白臉,北方神黑臉,中央神黃臉,全系木雕面具,戴盔披甲,頭插雉尾,背插威武旗,雙手持長刀。此五神為“正身”,亦稱“前神”;“前神”后還有四位“副身”,即“判官神”,主生死存亡;“土地神”,主五谷豐歉;“道士神”,主驅瘟避疫;“和尚神”,主消災降福。此外,一般還加入武士六人,并伴有儀仗隊、旗幡隊等若干人,音樂曲牌用民間小調,配樂用鑼鼓打擊樂器及嗩吶、長喇叭等吹奏樂器。完整的儀式包括迎神、降神、拜神、布陣、慶功、送神等六大環節,總時長約兩小時。
“跳五猖”的表演多在鄉村曬場上進行,中設香案,九張大方桌按圓形排開,請諸神站立于方桌上,一隊武士裝束的舞叉者,分列諸神兩側。祭神開始時,先由領祭者“門師”取公雞一只,將雞血分別滴在諸神跟前。“門師”退下后,即由持叉者開始舞叉,配以小鑼鼓伴奏,有單舞、對舞、群舞等環節。舞畢,跳神開始,諸神由桌上下來,站成圓圈,按順序出場。整個“跳五猖”表演儀式,給人古樸凝重、莊嚴威武之感。
作為“儺戲”的文化遺存之一,“跳五猖”以古老獨特的節拍、粗獷豪放的躍動、歡騰熱鬧的氛圍,展現著傳統民間舞蹈的獨特魅力。
■ 錢續坤(安慶)
責任編輯:祁夢寶
