□新疆師范大學(xué) 周瀚文

我認(rèn)認(rèn)真真地觀看了央視的《馬克思是對的》，了解到馬克思在17歲時(shí)就有了為人類理想作貢獻(xiàn)的遠(yuǎn)大抱負(fù)，志存高遠(yuǎn)，力圖實(shí)現(xiàn)全人類的普遍的解放。根據(jù)北京外國語大學(xué)韓震教授所言，就宏觀角度而言，在資本主義國家正在進(jìn)行的大變革時(shí)期，資產(chǎn)階級革命（法國大革命，英國資產(chǎn)階級革命）發(fā)展，工業(yè)革命欣欣向榮，無產(chǎn)階級由此逐步壯大，但工人“自由得一無所有”與資產(chǎn)階級日益發(fā)展的私有制財(cái)富形成矛盾，這也正是資本主義社會(huì)的基本矛盾——生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有的矛盾的體現(xiàn)。馬克思在此時(shí)正就讀于波恩大學(xué)和柏林大學(xué)并最后選擇攻讀哲學(xué)專業(yè)，被教授稱贊為“普魯士最年輕的博士”“學(xué)一年勝他人學(xué)十年”。而真正作為馬克思革命生涯的開端便是針對普魯士專制政府荒謬的《林木盜竊法》而發(fā)表于萊茵報(bào)的《關(guān)于林木盜竊法的辯論》——專制政府把人從活生生的道德之樹之上砍下，揭露其專制與維護(hù)資產(chǎn)階級的實(shí)質(zhì)。此后馬克思正式踏入其無產(chǎn)階級革命事業(yè)，《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》標(biāo)志著其對新世界觀的理論探索；《神圣家族》是其唯物史觀形成的前夜；《德意志形態(tài)》在對意識(shí)形態(tài)的解讀上更是進(jìn)一步對唯物史觀進(jìn)行初步系統(tǒng)闡述；《共產(chǎn)黨宣言》則標(biāo)志著馬克思主義正式創(chuàng)立。馬克思主義理論體系——馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義走向了大眾視野。馬克思的理論很顯然是嚴(yán)重影響了當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級的利益，政府、商人資產(chǎn)階級團(tuán)體組織對其進(jìn)行了大肆阻撓，甚至于在1849年，馬克思被剝奪了國籍，他甚至面臨“用衣服換面包”“流浪街頭”的窘狀。即使如此，馬克思不僅在工作上繼續(xù)完成了《資本論》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》等曠世奇作，還在感情上和青梅竹馬的燕妮形成了堅(jiān)固浪漫的愛情，同時(shí)，對馬克思一生中最為重要的人——恩格斯也不斷幫助他擺脫苦難。不忘初心、方得始終，馬克思受挫重重，但也收獲了愛情、友情，以及實(shí)現(xiàn)了自我的人生價(jià)值。每每提到馬克思的一生，都不禁讓人感嘆英雄的偉大與傳奇。

馬克思為什么是對的？馬克思刻苦努力，心系天下，永不言棄，實(shí)現(xiàn)價(jià)值；馬克思為什么是對的？馬克思創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論和唯物史觀，以此為基礎(chǔ)闡述了指引社會(huì)主義國家前行的科學(xué)社會(huì)主義，中國的業(yè)已富強(qiáng)證明了其理論的正確性。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，要開辟馬克思主義中國化新境界，馬克思主義經(jīng)久不衰，照耀我們共產(chǎn)黨人前行。作為新時(shí)代中國青年，我們肩負(fù)民族復(fù)興的偉大時(shí)代重任。我們要努力學(xué)習(xí)，鞭撻自己，為實(shí)現(xiàn)中國夢而奮斗不息、勇往直前。